变易生死 → 變易生死

又作無為生死、 不思議變易生死。 二種生死之一。 為‘分段生死’的對稱。 即阿羅漢、 辟支佛及大力之菩薩， 以無漏的‘有分別業’為因， 以無明住地為緣， 所招感三界外之殊勝細妙的果報身；此一果報之身， 繫由無漏之悲願力改轉原先的分段生死之粗身， 而變為細妙無有色形、 壽命等定限之身， 故稱變易身；繫由無漏之定力、 願力所助感， 妙用而難測， 故又稱不思議身；又以此身乃隨大悲之意願所成者， 故亦稱意成身、 無漏身、 出過三界身；復以此身既由無漏之定力所轉成， 已異於其前的分段粗身， 猶如變化而得， 故又稱變化身。 因為阿羅漢、 辟支佛及大力之菩薩已斷盡四住地的煩惱惑障， 不復再受生為三界內之分段身， 故受生為三界外之變易身， 然彼等又以此變易身回入三界中， 長時修菩薩行， 以期達於無上菩提。 又若依唯識宗之義， 有四類人能受變易生死之果報， 即： 一者二乘之無學聖者回心而入大乘， 於得涅槃之後， 即可直接受變易身之果報。 二者有學之聖者轉向大乘， 於初地以後亦得受變易身。 三者悲增之菩薩， 於八地以上受此變易身。 四者一類智增之菩薩於初地以上受之。 法性宗則認為二乘之無學及菩薩之種性以上， 得隨應而受變易身。 見《成唯識論》卷八。

* * *

◆因移果易， 名為變易。 謂聲聞、 緣覺、 菩薩雖離三界內分段生死， 而有方便等土變易生死。 如初位為因， 後位為果； 又後位為因， 後後位為果。 以其因移果易， 故名變易生死。 （方便土者， 修戒定慧方便之道， 得生其中， 在方便土。 ） ◆謂菩薩以無漏智力， 斷其麤惑， 所感殊勝細異熟果， 以因移果易， 而為生死， 故名變易生死。 （漏即漏落生死， 今言無漏者， 謂菩薩依大智慧而修， 不漏落生死， 故名無漏智。 麤惑， 即塵沙等惑也。 ） ◆因移果易名為變易。 謂阿羅漢、 辟支佛、 菩薩既離三界生死， 出生方便等土， 就其斷惑證果之時， 因移果易， 論為生死， 是名變易生死。 （因移果易者， 如初果為因， 二果為果； 二果為因， 三果為果； 三果為因， 四果為果是也。 方便土者， 二乘之人， 修方便道， 斷見、 思惑， 而居此土也。 ）

* * *

見變易條。